月考后的县学，因谢淮安三人的亮眼成绩，学风愈发浓厚。不少学子私下找三人请教经义，尤其是谢淮安的导图解经法，更是成了县学里的“新风尚”。

这日课后，谢淮安、林泽宇与李秀才坐在斋舍里，王景明带着几位相熟的学子找上门来：“谢小公子，我们想跟着你一起研究经义——你讲的经义结合时政，比先生讲的更有意思，也更实用。”

“是啊谢小公子，”另一位学子补充道，“上次你在策论里说的漕运问题，我们回去查了书，才知道这关系到天下百姓的生计——我们也想学着‘经世致用’，而不是只死读圣贤书。”

谢淮安看着众人热切的眼神，心中一动。他想起现代大学的学术社团，若能在县学组建一个专注于经义与时政研究的社团，既能凝聚志同道合的力量，又能为科举积累更多策论素材，还能提前培养人脉——何乐而不为？

“既然各位兄台有此意，我们不如组建一个‘经世社’。”谢淮安提议，“社名取‘经世致用’之意，宗旨是‘研经义、论时政、谋民生’，每周聚一次，轮流主讲经义，讨论时政热点，如何？”

“好！”王景明第一个响应，“我举双手赞成！”

其他学子也纷纷附和，连性子冷淡的赵彦都点头道：“我也加入——谢兄的策论见解独到，我想多学学。”

当日便定下“经世社”的规矩：每周六午后在县学后山的凉亭聚会，社员需提前准备主讲内容，或带时政问题讨论；社内人人平等，不分嫡庶、不分出身，只论学识与见解。

经世社成立的消息很快传遍县学，短短三日，就有二十多位学子报名加入，其中既有世家子弟，也有寒门学子，甚至还有几位女扮男装、偷偷进县学读书的女子——大靖朝虽不允许女子科举，但对女子读书并无严格禁止，只是少见。

周六午后，后山凉亭里坐满了人。谢淮安作为社长，第一个主讲，题目是“《孟子》仁政与大靖农桑”。他结合《孟子》“制产保民”的思想，分析大靖朝的农桑现状：“如今江南涝灾、北方旱灾，百姓流离失所，正是因为‘无恒产’——若官府能推行‘均田制’，给流民分田，再教他们改良农具、种植高产作物，百姓自然能安居乐业。”

他还拿出自己画的“农桑改良导图”，上面标着“改良农具”“兴修水利”“推广高产作物”三个分支，每个分支下都有具体的方法，比如“将直辕犁改为曲辕犁，省力且效率高”“在江南修圩田，防涝抗旱”。

社员们听得入了迷，纷纷提问：“谢兄，曲辕犁如何制作？”“圩田的修建方法，有史料可查吗？”

谢淮安一一解答，还推荐了《齐民要术》《农桑辑要》等农书，让大家回去查阅。

接下来，李秀才主讲“经义注疏的多元解读”，他引用多家注本，提出“注疏无定解，关键在贴合时政”的观点，赢得满堂喝彩；林泽宇则分享了自己对“科举策论写作”的心得，结合月考的经验，教大家如何将经义与现实结合。

聚会结束时，一位寒门学子激动地说：“经世社让我明白，读书不是为了科举做官，更是为了给百姓做事——以后我也要像谢兄一样，用学识改变现状！”

经世社的红火，却让林博文等人极为不满。这日，林博文带着几位世家子弟，堵在了后山凉亭的路口。

“谢淮安，你搞这个什么经世社，就是为了拉拢人心、出风头吧？”林博文双手抱胸，语气讥讽，“县学是读书的地方，不是你结党营私的场所！”