传票到的第二日，太学挂出了一方新榜。

不是拿人的榜，是「正经」的榜。太常寺会同太学博士厅，于次日在太学大讲堂开正经大会，悬出新校定的官本《礼经》十七篇，遍请都下士流观礼。榜文写得堂皇，说世道既赖礼以立，经说不可不一，自官本颁行之日，章句一出于官，凡博士授业、太学课试、郡国庠序，皆以此本为正；坊间私刻、去名无款者，以违制论。

榜前照样围满了人。这一回没有人倒抽气，只纷纷议论，说会审在即，官本却先挂出来了，这是先要把「经是谁家的」三个字，在会审前钉死。

柳月从瓦官寺赶来，柳白从御史台赶来，说的是同一句话。

「这是请君入瓮的局。」柳白道，「大会是王国宝安排的，太常卿亲自主持，王党门生占了前两席。你一去，堂上言语，句句是后日东堂的罪状；你不去，他便说东园主讲不敢见官经，先夺了你一个理字。」

「所以更要去。」谢珩之正在换见客的衣裳，闻言只理了理衣襟，「他要在会审前把经的名分定了，我便在他定名分的那一日到场。柳卿，官本带来没有？」

柳白从袖中取出一卷薄薄的样张，是御史台从太常寺先取来的校样。谢珩之就着窗光翻了一遍，翻得很慢，翻到《王制》一篇，指尖在两处各停了一停，一处是「司寇正刑明辟」以下的四诛，一处是「岁凶年谷不登」以下的荒政。她什么也没说，把样张合上，收进袖中。

次日天朗气清，是立冬后少有的晴日。太学朱门洞开，车马一直排到照壁外头。谢珩之的车到时，门前相识的士族女眷纷纷侧目，有人避到道旁，也有人远远地行了一礼。她下车，整衣，目不旁视，一步一步走进了大讲堂。

堂中设了高台，台上供着新刻的官本，檀木为轴，青绫为帙，台下乌压压坐了数百人，太学青衿、博士僚属、王门宾客、各郡计吏，把三间讲堂塞得水泄不通。太常卿居中，左右是两位太学博士，卢博士在末位；台侧另设了一席锦垫，坐着便服的王国宝，正含笑与身旁人低语。看见谢珩之进来，他并不意外，反而遥遥举杯，行了个温雅的礼，像早知她会来。

讲经的是太常寺一位宿儒，先讲官本之要。

「经之所以为经，」老者立于台上，声若洪钟，「以其有定也。章句有定，师承有定，讲肄之地有定。定一则民志一，民志一则邪说无自而入。《王制》曰，析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀；又曰，行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。圣人之诛四，而左道居首。今有人焉，去讲者之名，散不根之抄，聚无籍之流于一室，托圣言以售其私说，使经说歧出、家异其书，此非析言破律而何？官本既立，凡天下之言礼者，出于此一途，则歧路塞，正道明。」

台下一片称善之声。

「至于流人。」老者话锋一转，「安集之制，明诏颁行，归籍田，散私棚。乃有人反其道，以讲学名，聚之、籍之、授之、食之，使朝廷之民，自附于私门；郡县之外，别立朋党。此又非执左道以乱政而何？故今日之会，正名而已。名正，则后日东堂之谳，无待辩而自明。」

说到末一句，他的目光落向了堂下。

满堂的目光都跟着转过来。

谢珩之站起身。

她没有往台上去，就立在自己的席前，向台上的官本先行一礼，礼数周全，然后抬眼。

「诸位博士。」她开口，声音不高，在静下来的大讲堂里却字字清晰，「妾身今日是观礼来的，本不当言。只是方才听先生讲《王制》四诛，有三处不解，事关后日东堂，也事关这一部将要颁行天下的官本，不敢不问。」

太常卿沉着脸。

「讲。」

「头一不解。」谢珩之道，「同是一部《王制》，方才先生引的，是『析言破律，执左道以乱政，杀』；妾身手里这一册旧拓的壁经，在四诛之前，另有一句，『司寇正刑明辟，以听狱讼，必三刺』。三刺者，讯群臣，讯群吏，讯万民。圣人立刑，先立的是听。请问官本，这一句，刻是不刻？」

台上宿儒一怔。

「自然刻。」

「好。」谢珩之道，「既刻，那妾身请问，今岁散抄公抄而死于杖下的那个革籍青衫，从拿问到毕命，可曾三刺？群臣不知，群吏不论，万民无一言可进，堂上不许他辩一个字的经义，只问他『是谁准你讲的』。官本若连『必三刺』一并刻了，那么请问，杀人的究竟是《王制》，还是顶着《王制》之名、不三刺而杀人的人？」

堂中嗡地起了一阵低议。

「第二不解。」她不让人接话，翻开袖中那卷样张，「《王制》一篇，四诛之后，便是荒政。岁凶年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除；以荒政十有二聚万民，散利、薄征、缓刑、弛力。这也是圣人的原话。请问这新颁的官本，荒政十二条，全不全？」

宿儒脸色变了变。

「圣人之文，何敢不全。」

「既全。」谢珩之抬起头，目光扫过台上，「那妾身便要请教：历阳坞堡，引安集之制，驱剿流民，沉人于江；建康太学，引析言之诛，杖杀读荒政之青衫。这两起人，做的都是官本上同一件事，奉的都是朝廷同一种名，他们读的若是这一部官本，请问读到『散利、薄征、缓刑、弛力』八个字时，读到『君膳不祭肺』、读到凶年要从君上自己碗里减起时，这书，是怎么读的？还是说，官本颁下去，荒政这几页，本就是刻给人看的，四诛那几页，才是刻给人用的？若是如此，今日定的哪里是经，定的是一柄只用一面的刀。要删，就请痛痛快快把荒政删了，让天下人看看，是谁在替圣人删书。」

这一回，堂中连主持的太常卿都坐直了。

「强词夺理。」台上的宿儒扶着案沿，向前倾身，「圣人立刑，自有司寇；圣人立教，自有博士。各司其守，所以不乱。依你所言，荒政人人可讲，四诛人人可议，刑赏之柄，尽付坊议，村夫市妪皆得引一句经文以抗有司，那还要朝廷何用，还要官长何用？礼之大者，正在于权操于上；权一散于下，便是无父无君的开端。你口口声声圣人，圣人说的天下有道，则礼乐征伐自天子出，这一句，你讲不讲？」

「讲。」谢珩之应得极快，「所以妾身今日站的不是坊市，是太常寺请来的正经大会；妾身手里拿的不是私议，是太学壁上的官拓；妾身要问的，也不是四诛该不该有，是四诛之前的三刺该不该行。请问，讯万民三个字，是妾身杜撰的，还是《王制》的原文？要听万民而后杀，这刑赏之柄，圣人自己就分了一半给万民，怎么到了诸位这里，提一句便是无父无君？《礼运》曰，大道之行也，天下为公。又曰，礼者，君之大柄也。圣人一只手把柄交给君上，另一只手写着天下为公，诸位只学前一句，不学后一句，究竟是谁在强词夺理？」

满堂青衿里，有人倒抽了一口气。宿儒张了张口，一时竟没有接上。

「第三不解。」谢珩之合上册子，声音放缓了些，「方才先生说，经之所以为经，以其有定，定本一出，歧路尽塞。妾身年少时读《乐记》，记得一句，五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。礼因人情而为之节文，三王之世，礼尚不相袭，那么敢问，今日这一部据说是千古定本的官本，定的究竟是哪一王的礼？黄帝、尧舜、禹汤，还是此刻堂上在座诸位的礼？圣人都说自己的礼是因时世改的，倒是今日太常寺的诸位博士，比三王还笃定，立了一部，从此不许人间再添一个字。」

她顿了顿。